徐培晨:号猿公,1951年生,江苏沛县人。现为中国画学会理事、中国美术家协会会员、江苏省花鸟画研究会会长、江苏省政协委员、南京师范大学美术学院教授,博士后导师,江苏省文史研究馆馆员,中央文史研究馆书画院研究员,中外友协文化交流院院长,一带一路“艺述中国”文化交流大使。其中国画山水、人物、花鸟俱佳,功底深厚、笔锋老辣。尤精猿猴,被业内、外美誉为“东方猴王”。被廖静文先生定论为“开宗立派的猿猴画大家”。猴画更被著名美术评论家马鸿增教授高度评价为“继宋易元吉后唯一人而已”。中国国画...
人民画家徐培晨(七)

发布日期:2018-08-09    访问量:147

 
 
七:猴满天下    慧眼识宝
 
    中国书画作伪现象由来已久,一千多年前就有人临摹名家书画作品,不过那时只是为了流传,供学习、欣赏和传代之用。自宋代和民国时期两次作伪高潮后,如今愈演愈烈,而且目的与初衷大相径庭,纯粹是为了欺世骗人,谋取不义之财。2008年,上海买家以253万元拍到一幅吴冠中先生的《池塘》,经吴老鉴定系伪作2012年范曾自曝:“现在市面上‘范曾’的画有500万张,而我每年也就画250张左右,照此计算,500万张我要画2万年,所以市场上99.9%的‘范曾’的画都是假的”。同样,随着徐培晨的艺术地位不断提升以及其猴市不断上涨,社会上徐氏猴子遍布千家万户,真假难辨,针对这一情况,徐培晨以一颗慈爱、包容之心这样解释道:
 

 
    一是说明我的猴画的还不错,值得人家学习。学画都要临摹,如梵高临米勒的《播种者》,学习书法的临颜、柳、虞、欧等;他们学习总要有一个范本,能把我的猴画作为他们学习范本,证明他们认同我的艺术。
 
    二是我画猴子是传承中国书画艺术,为人民服务,因为我个人力量有限,造假者冒我之名在画猴,虽然降低了艺术品质,但对满足群众需求也给我起到提升作用,扩大了影响力。
 

    三是帮我给一些凭“耳鉴”收藏家敲一个警钟。如沈括在《梦溪笔谈·书画》中所说:“藏书画者多取空名,偶传为钟、王、顾、陆之笔,见者争售。此所谓耳鉴。”很多收藏上亿而绝无真迹的收藏家,道听途说听骗子编故事,不加强自身学习,往往是这些造假者最受欢迎的优质主顾。
 
    四是对一些行业规范行为和道德标准一种考验。一些画商或者拍卖行,在明知其假的情况下,不顾自身在艺术市场上应有的社会道德和职责,知假售假,知假拍假,唯利是图,欺世牟利。记得马克思在“资本论”中有这样一段话:“一旦有适当的利润,资本就胆大起来”。有利益就有冒险,规范行业道德标准,很重要。

    五是提升火眼金睛辨别能力。《西游记》里有真假美猴王,现代社会的真假美猴王也不少,造假猴画也能扶起一些书画家的,起码他们能够靠画画卖钱生活了,如果书画不成为商品,那些冒名之作同样有猴子美感。如果想慧眼识宝,就促使你更加深入书画的学习研究,从笔意、笔势、笔韵等方面研究,不断提升艺术水准,才能练就火眼金睛。
 
    从徐培晨针对假猴画的五点解释,我们看出其宽阔的胸襟和对艺术传承弘扬之心,就真假猴画而言,作为艺术史上的复杂现象,造假有着深刻的社会文化背景、心理诱因和利益驱动,它像一个毒瘤,至今尚未有有效的办法加以控制。英国形式主义美学家,西方形式主义艺术的理论代言人克莱夫·贝尔在其著作《艺术》中说:“绘画的复制品可以分为两类:一类包括一些艺术作品,另一类则连一件艺术品也没有。对于一幅照葫芦画瓢的复制品来说,即便是他的主人也不认为它是艺术作品。它无法打动我们,因为它的形式是没有意味的”。

    对待艺术品造假,徐培晨的观点和心态让人尊敬。这里不妨说一个启功对待市场上他的赝品书画故事。启功有一次到书画店,正好看见一个假冒他字的人登门推销,这人没想到能碰上真启功,汗颜无地,连说请先生原谅,高抬贵手。启功却说,没事没事,你要是真的生活所迫呀,那就仿吧,赚点钱贴补家用也好,但可是有一点,你仿我的字,你可不能写反动标语呀,人家该告我了。幽默中不但包容了原谅,还缓解了氛围,保住了造假者的人格尊严。还有人问启功,我收你的字,但怎么区分真假呢?启功很客气,还很歉意地说,你看着写的好的那肯定是假冒的,写的不好才是我写的。

   《圣经》中说:“爱是长久忍耐、和蔼仁慈.爱不嫉妒,不吹嘘,不自大,不罔顾规矩,不求自己的利益,不轻易发怒,不计较别人所加的伤害,不因不义而欢喜,只因真理而高兴,爱能凡事包容,凡事相信,凡事希望,凡事忍耐。”只有大慈大悲,才有爱,才有宽容,才有一颗无私的心,爱是和物质金钱没有关系的,启功和徐培晨都做到了,他们的宽容,他们的胸怀,大爱无疆,厚德载物。
 
(孙传怀:著名军旅书法家、鉴赏家;吴秀之:文化部艺术中心艺术品评估鉴定委员会委员,著名美术评论家)
 

 

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